Кратко.

Первые строки Дао дэ цзин читаются очень по-христиански, или можно сказать, я рискнул прочитать их по христиански. Как же древнекитайская речь похожа на подмигивание сквозь вуаль!

Мудрец сказал:

Каким бы путём ты не прошёл, вечным Путём не пройдёшь.
Какое ты имя ни назовёшь, вечное Имя не назовёшь.
Не назовёшь, что небу и земле дало начало,
Можешь назвать причины множества вещей.
Поэтому
Влечась никогда нельзя видеть красоты его,
Влечась же всегда можно видеть следы его.
Эта двойка рядом идёт, однако врозь именуется:
Рядом мыслится их темнота,
Темна их двоих темнота,
Это многой красоте дверь.

Чему подобен человек разменивающий вечность на блуждание в пустоте? Мне кажется, он похож на ребенка, которому подарили лилию, а он оторвал её лепестки и разбросал их по дому.
Сравнение может показаться резким, но оно мягкое, потому что перед вечной красотой красота цветов прячется в тень. Поэтому-то влечась никогда нельзя видеть её красоты. Влечась же всегда можно видеть её следы. Неужели хоть у кого-то никогда не было мгновения покоя, когда не хочется быть листом, которого ветер уносит в никуда, когда видна эта красота, хотя бы немного?
Да, сравнение слишком мягкое, слишком слабое. И не лилия, а котёнок, нет, не лилия, а младенец, младший братик или сестрёнка.
Чего достоин бесчуственный живодёр?
Чего достоин человек, меняющий вечную красоту на ничто?

Да, эти слова Лао Цзы прозвучали очень по христиански, но всё же не достаточно. Он не сказал всего.

Не сказано, что если нет Суда, нет и Пути.
Умолчано, что если есть Путь, то осужден всякий, кто не хочет Его найти.

Не надо бояться, что придется сесть на белого быка и уехать из Поднебесной.
Надо радоваться, что предоставится возможность взять свой крест и пройти Путь, по которому нельзя пройти.

И если даже Нестерпимо Неопровержимый Рой Того, Чего Нельзя Отрицать говорит хором, что всё это ложь и остается только блуждать пока ходят ноги, есть Тот, у Кого найдутся аргументы, если они тебе действительно нужны. Если нужны, проси, хуже уже всё равно не будет.



Молитва к Пресвятой Богородице об обращении и покаянии (преп. Серафим Платинский).

О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице!

Ты родила еси Даровашаго ми живот, сшедшаго на землю, яко да вкушающе Его возможем взойти на небеса.
Даждь ми разум, исполни смысла житие мое.
Не попусти расточити ниже в землю вкопати дарованные ми таланты.
Даждь ми внити и пребыти даже до последнего издыхания в Церкви Сына Твоего на месте еже положит ми по воле Своей.
Даждь ми послужити Сыну Твоему и Богу моему и не лишитися награды на небесех!

Аминь.

UPDATE
Попробовал более грамотным языком и нормальной орфографией. Прошу снисхождения, я не знаю языка, у меня плохая память и внимание, я как бы собираю мозаику по частям, как делают в лингвистических задачах.

Ѽ прест҃а́ѧ гжⷭ҇е влⷣчице бцⷣе: ты̀ родила̀ є҆сѝ даровавша́го ми живо́тъ, и҆́же сни́де на зе́млю, ꙗ҆́кѡ да вкꙋшающе є҆го возмо́жемъ взы́ти на нб҃са̀. Да́ждь мѝ оу҆́мъ, и҆спо́лни ра́зꙋма житїѐ моѐ. Не попꙋсти́ мѝ погꙋби́ти, нижѐ въ зе́млю вкопа́ти пре̑данныѧ мѝ тала́нты. Да́ждь мѝ вни́ти и҆ пребы́ти да́же до конца̀ въ цр҃кви сн҃а твоегѡ̀ и҆ бг҃а на́шегѡ на мѣ́стѣ, є҆́же да́стъ мѝ гдⷭ҇ь по во́ли свое́й. Да́ждь мѝ послꙋжи́ти и҆ и҆спо́лнити рꙋ́кꙋ свою̀ сн҃ꙋ твоемꙋ̀ и҆ бг҃ꙋ на́шемꙋ, и҆ не лиши́тисѧ мзды̀ є҆́же є҆́сть на нб҃сѣ́хъ.
А҆ми́нь.

Письмо преп. Исидора Пелусиота некоему Исодору на слова псалма «Грешнику же сказал Бог».

Мысль, в общем, актуальная, в том числе для меня самого, потому захотелось сделать на память немного ритмизованный почти подстрочник.

Πάσης ἔγωγε τόλμης ἐπέκεινα χωρεῖν
ὑπολαμβάνω
τοὺς βίου μὲν αρίστου μηδεμίαν
ποιούμενους πρόνοιαν,
περὶ δὲ δογμάτων συνεχῶς
ζυγομαχοῦντας.

Κεκλεισμένης γὰρ αυτῶν τῆς παῤῥησίας
οὐ θύραις καὶ σημάντροις,
ἅτινα ἄν τις καὶ παρασαλεύσειεν,
ἀλλὰ θείοις βοῶσι χρησμοῖς ·

Я же наглости всякой с излишком,
отдать полагаю,
тем, кто в жизни о жизни честно́й
не творит помышленья,
но о до́гматах часто, как дышит,
с коллегами спорит.

Ведь свобода их слова закрыта
не за дверьми, не печатью,
что вдруг, может быть, кто и сломает,
но гремящим речением Божьим:

Tῷ δὲ ἁμαρτωλῷ εἶπεν ὁ θεός ·
ἵνα τί σὺ διηγῇ τὰ δικαιώματά μου
καὶ ἀναλαμβάνεις τὴν διαθήκην μου
διὰ στόματός σου;

Грѣ́шникꙋ же речѐ бг҃ъ:
вскꙋ́ю ты̀ повѣ́даеши ѡ҆правда̑нїѧ моѧ̑
и҆ воспрїе́млеши завѣ́тъ мо́й
ᲂу҆сты̀ твои́ми;

Αὐτοὶ εἰς τοσοῦτον κεχωρήκασι τόλμης,
ὡς μὴ μόνον περὶ τῶν δικαιωμάτων,
ὧν ἐξόμνυνται, λογοκρινεῖν
(ἥττον γὰρ ἢν κακὸν ἴσως),
ἀλλὰ περὶ τῆς ἀῤῥήτου
καὶ ἀχράντου φύσεως
διάφερεσθαι.

Συμβουλεύσαιμ' ἄν τοίνυν
τοῖς τοιούτοις,
μὴ μιαρῷ καὶ ἐναγεῖ στόματι
τόγε ἑαυτῶν μέρος σπαράσσειν
τὰ θεῖα, τὰ καὶ τοῖς λίαν εὐδοκιμωτάτοις
μόλις εὐθήρατα ·

ἀλλὰ περὶ εαυτοὺς
στρέφειν τὴν βάσανον ·
τάχα πως τὰς κηλῖδας
ἀποτρίψονται,
ἃς οὐ δεόντως ἑαυτοῖς
προσετρίψαντο.

Те же наглости сами настолько отда́лись,
что не только о праведной жизни,
отвергнутой с клятвой, те судят
(меньшим ведь злом это было),
но и о невыразимой словами,
и непорочной Природе
участвуют в преньях.

Посоветовал нынче бы я
таковым всем
не пастью кровавой, проклятой,
часть себе урывать,
нечто божье, что и крайне достойным
едва уловимо,

но на себя
обратить испытанья орудье,
чтобы, может быть, грязь ту хоть как-то
отдраить,
ту, которою сами бесчинно
себя обтирали.

Снова про подпись Творца в Генетическом коде

Попробую завтра зачитать в прямом эфире (13:00МСК) свое видение вопроса и мысли по поводу.
https://youtu.be/YFJTthoeXs8

Можно воспринимать это как попытку сделать некую базу, задел для обсуждения.
Но обсуждения не будет, видимо, т.к. ни у кого кроме о. Евгения (mns2012), который сделал ряд ценных замечаний, и egovoru (с которой был любопытный разговор, но без фактического погружения в материал, достигнуть достаточного взаимопонимания, увы не получилось), тема разговора интереса не вызвала.

Про подпись Творца в генетическом коде.

Дополнение от 11 декабря 2020г.
Хотя мне и казалось, что всё, в целом, уже достаточно хорошо, но... человек предполагает, а Бог располагает. Немало я решил поменять, поэтому пока отключу ссылку на яндексдиск.
Оставлю здесь один из ключевых слайдов для утешения тех, кто ждёт. Молитесь, православные, если Бог даёт заметить упущения и небрежение, думаю, это милость, надо исправлять, по мере сил. Хотелось бы, чтобы это приношение "волхва" было готово к Рождеству.




Исходная запись.
К сожалению, пока только картинки и литература на яндексдиске. Там есть книжка Ф. Филатова, чтение не очень приятное, очень уж там крепко всё пропитано материалистическим, если можно так сказать, "космизмом". Тем не менее, есть наблюдения и оттуда, поэтому и оно там.
Есть там и вещи, которые дал мне увидеть Бог.

В целом, если изменения и будут, то незначительные. Теперь надо как-то сделать текст (он как бы есть, но, в основном, в голове) и видео. Наверное, часа полтора-два должно получиться. С учётом того, что требования к уровню знаний я сделал не очень большими, я решил дать краткое введение про генетический код. И, кроме самого описания Подписи, есть раздел о том, почему вообще можно искать подпись в такого рода данных, почему это не "чудиновщина" или "нумерология". Тут есть определенные философские трудности. В конце есть раздел, предназначенный, в первую очередь, для христиан. Там даётся, смею верить, вполне естественное для нас чтение Подписи как сообщения. В итоге, быть может, результат получился не очень-то легкий для усвоения и принятия, но всё же, то к чему я пришёл, мне нравится, и существенно менять что-то я вряд ли буду.
Не знаю, насколько картинки будут понятны без рассказа (хотя уверен, что при благосклонном и достаточно тщательном изучении их можно понять), но если кто-то посмотрев, захочет пообсуждать, приватно или публично, я не против.

Если жив буду и Бог даст, закончу :)

On the created rationales.

Красят волосы седые,
Небо красят земляные,
Землю красит экскаватор,
Байты красит компилятор,
Красит ум слова чужие,
Краски стали как живые,
Красит правду обвинитель,
Крашу я порой. Простите.

Диалог

— Мир материален, значит, всё в нем должно объясняться материалистически.
— Текст написан на языке, значит, всё в нём должно объясняться грамматически.

Адам


Отъ человѣка къ Богу
или отъ звѣря къ звѣрю
вотъ «вѣрю — не вѣрю»
послушай немного
какъ къ Богу
радуга рвется къ небу
обнимаетъ радостно
меда
слаще былъ мнѣ
​мѣлъ​ Землемѣра
имъ Онъ запросто
провелъ построеніе
препростосложное
не Ему нужное
уму недужному
​снадобье​​​ молчащему
нутру омертвѣлому
милость малую
не малою мѣрою

Но спящій не слушаетъ
не чтитъ слѣпой ​лѣпое​
не чуетъ звѣрь чуткое
и послѣ пластиковой
каши ​райскія​
яблочки какъ бѣлочкѣ
​изумрудныя​ ядрышки

Кто змія выудитъ
землю кто вынудитъ
​звѣрей​ исторгнуть
по роду всякому
силенъ Тотъ безсмысленному
солью мысленной
язвы забвенія
показать явственно

Кто землю забросилъ
кто садъ не воздѣлывалъ
въ винѣ заблужденія
иной искалъ истины
топкою тропкою
ступалъ безъ стѣсненія
смысловъ смѣшеніе
утверждалъ письменно

воистину не останется
безъ воздаянія
чужому и то что имѣлъ
оставитъ стяжаніе

И ​все​ же
оставь
прошу
Господинъ — должнику
красота вся по праву Художнику
​Всехитрому​ Побѣдителю
слава Властителю
и вотъ меда
слаще мнѣ красота уроду
Твоя
и слаще
ядовитаго дара
​немросіи​ и нектара
Крестъ Твой

гдⷭ҇и і҆и҃се хрⷭ҇тѐ
сла́ва тебѣ̀
со безнача́льнымъ твои́мъ ѻ҆ц҃е́мъ
и҆ съ прест҃ы́мъ дх҃омъ
во вѣ́ки
А҆ми́нь.