Кратко.

Первые строки Дао дэ цзин читаются очень по-христиански, или можно сказать, я рискнул прочитать их по христиански. Как же древнекитайская речь похожа на подмигивание сквозь вуаль!

Мудрец сказал:

Каким бы путём ты не прошёл, вечным Путём не пройдёшь.
Какое ты имя ни назовёшь, вечное Имя не назовёшь.
Не назовёшь, что небу и земле дало начало,
Можешь назвать причины множества вещей.
Поэтому
Влечась никогда нельзя видеть красоты его,
Влечась же всегда можно видеть следы его.
Эта двойка рядом идёт, однако врозь именуется:
Рядом мыслится их темнота,
Темна их двоих темнота,
Это многой красоте дверь.

Чему подобен человек разменивающий вечность на блуждание в пустоте? Мне кажется, он похож на ребенка, которому подарили лилию, а он оторвал её лепестки и разбросал их по дому.
Сравнение может показаться резким, но оно мягкое, потому что перед вечной красотой красота цветов прячется в тень. Поэтому-то влечась никогда нельзя видеть её красоты. Влечась же всегда можно видеть её следы. Неужели хоть у кого-то никогда не было мгновения покоя, когда не хочется быть листом, которого ветер уносит в никуда, когда видна эта красота, хотя бы немного?
Да, сравнение слишком мягкое, слишком слабое. И не лилия, а котёнок, нет, не лилия, а младенец, младший братик или сестрёнка.
Чего достоин бесчуственный живодёр?
Чего достоин человек, меняющий вечную красоту на ничто?

Да, эти слова Лао Цзы прозвучали очень по христиански, но всё же не достаточно. Он не сказал всего.

Не сказано, что если нет Суда, нет и Пути.
Умолчано, что если есть Путь, то осужден всякий, кто не хочет Его найти.

Не надо бояться, что придется сесть на белого быка и уехать из Поднебесной.
Надо радоваться, что предоставится возможность взять свой крест и пройти Путь, по которому нельзя пройти.

И если даже Нестерпимо Неопровержимый Рой Того, Чего Нельзя Отрицать говорит хором, что всё это ложь и остается только блуждать пока ходят ноги, есть Тот, у Кого найдутся аргументы, если они тебе действительно нужны. Если нужны, проси, хуже уже всё равно не будет.



Молитва к Пресвятой Богородице об обращении и покаянии (преп. Серафим Платинский).

О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице!

Ты родила еси Даровашаго ми живот, сшедшаго на землю, яко да вкушающе Его возможем взойти на небеса.
Даждь ми разум, исполни смысла житие мое.
Не попусти расточити ниже в землю вкопати дарованные ми таланты.
Даждь ми внити и пребыти даже до последнего издыхания в Церкви Сына Твоего на месте еже положит ми по воле Своей.
Даждь ми послужити Сыну Твоему и Богу моему и не лишитися награды на небесех!

Аминь.

UPDATE
Попробовал более грамотным языком и нормальной орфографией. Прошу снисхождения, я не знаю языка, у меня плохая память и внимание, я как бы собираю мозаику по частям, как делают в лингвистических задачах.

Ѽ прест҃а́ѧ гжⷭ҇е влⷣчице бцⷣе: ты̀ родила̀ є҆сѝ даровавша́го ми живо́тъ, и҆́же сни́де на зе́млю, ꙗ҆́кѡ да вкꙋшающе є҆го возмо́жемъ взы́ти на нб҃са̀. Да́ждь мѝ оу҆́мъ, и҆спо́лни ра́зꙋма житїѐ моѐ. Не попꙋсти́ мѝ погꙋби́ти, нижѐ въ зе́млю вкопа́ти пре̑данныѧ мѝ тала́нты. Да́ждь мѝ вни́ти и҆ пребы́ти да́же до конца̀ въ цр҃кви сн҃а твоегѡ̀ и҆ бг҃а на́шегѡ на мѣ́стѣ, є҆́же да́стъ мѝ гдⷭ҇ь по во́ли свое́й. Да́ждь мѝ послꙋжи́ти и҆ и҆спо́лнити рꙋ́кꙋ свою̀ сн҃ꙋ твоемꙋ̀ и҆ бг҃ꙋ на́шемꙋ, и҆ не лиши́тисѧ мзды̀ є҆́же є҆́сть на нб҃сѣ́хъ.
А҆ми́нь.

Очень полезное интервью о преп. Серафиме Платинском

"Fr. Seraphim Was a Whole Man, and Therefore He Was a Healed Man"
Jesse Dominick, Fr. Ambrose Young, Mother Theadelphi

—(MT): The willingness to crucify his own rational mind, and humble his mind before the Mind of the Church is really, I think, one of the most essential aspects of his example for us in the spiritual life now, because we see so little of that in the seminaries and in the life of the Church as a whole right now.
—And his view that he communicated very clearly to me was that what American Orthodoxy needs is not people with degrees, although there’s nothing wrong with degrees—but that’s not what’s needed. What he said is needed is a suffering heart and a sensitive heart. And as Mother was just saying, being able to submit to the Mind of the Church for the last two thousand years—this is not what goes on in American Orthodoxy. Everybody is very full of themselves and everybody knows just exactly what’s supposed to happen.

Приснилось

Атеисты в церкви ходят по кругу,
Ползают по полу, ищут изъяны,
Говорят, что изображение на стене храма
Искажает пропорции и что-то про обезьяну.

Говорят, один человек без чувства вкуса
Закричал, что случилось чудо, и он чувствует все оттенки,
А теперь кормит кота хозяйственным мылом.
А одна девочка во сне мне сказала
Что-то про BECAUSE IT'S ЗѢЛО AWESOME,
А я, по-моему, в ответ отметил,
Что эта девочка умрёт, и сей мальчик,
И всякое оное awesome тоже,
А человек может кричать: спаси меня, Боже.
Только брось про изъяны и глупости про обезьяну,
Подними глаза к Небу,
Там единое на потребу.

Дж. Тур: Популярные лекции по абиогенезу



- что такое "пребиотический"
- физико-химические условия на первобытной Земле
- четыре типа органических соединений, входящих в состав живых организмов
- проблемы химического синтеза

Во вступительной части Дж.Тур ссылается на видео с критикой его публичных выступлений. Весь этот цикл по существу является ответом на критику.

Заметка о радиоуглеродном датировании

Я не люблю говорить на эту тему, поскольку, я, как бы это сказать, типа, учёный, но то, что я считаю наукой, в этой теме, мне почти недоступно. Не модели и рассуждения, они - простые, а материал, те самые "марки", без коллекционирования которых говорить не о чем. А собирать самостоятельно увы, я не осилю.
Но кое-что собранное другими всё же попадается, и мне хотелось бы им поделиться, может быть, кому-то пригодится.

Итак, есть следующая работа:
Holman, Eric W., et al. “Automated Dating of the World’s Language Families Based on Lexical Similarity.” Current Anthropology, vol. 52, no. 6, [The University of Chicago Press, Wenner-Gren Foundation for Anthropological Research], 2011, pp. 841–75, https://doi.org/10.1086/662127.
См. текст здесь: https://www.researchgate.net/publication/202321178_Automated_Dating_of_the_World%27s_Language_Families_Based_on_Lexical_Similarity
Что сделали авторы? Сравнивали как "внешняя" схожесть некоего "базового набора слов" разных языков зависит от даты их предполагаемого разделения. "Внешняя" в том смысле, что брали просто разницу в записи некоторым общим алфавитом без участия лингвиста-оценщика. Это очень "шумная" оценка, кто знает как меняются языки тот поймёт, но это - единообразная оценка, с минимальным человеческим фактором, и, что важно, - непрерывно меняющаяся величина от 100% схожести (два идентичных языка = один и тот же язык) до какого-то уровня "нулевого шума" (для двух произвольных неродственных языков). И, что не удивительно, эта оценка монотонно убывает со временем разделения.
Авторы проанализировали какое-то невообразимое число языков.

На следующей картинки - данные: время по Y, схожесть по  X. Белые кружки - археология (т.е. тот самый радиоуглерод, хотя и не только, но в основе), черные кружки - археология, датированная с учётом исторических свидетельств, черные треугольники - исторические свидетельства, черные крестики - древние надписи на вещах и т.п..


Есть две выборки  - историческая и археологическая. Фактически, свидетельства людей и "свидетельство углерода". А схожесть - сторонний свидетель, признак, зависящий от времени, и не зависящий от первых двух.
И эти выборки разделяются, как можно видеть. Археологическая оценка древности загибется вверх, там где она дает около 6500, история дала бы ("по третьему свидетелю") около 3500.
Мне это видится сильным и надёжным результатом, не знаю, что тут можно было бы возразить (разве что можно указать на трудности связывания археологических событий с разделением языков, но как это объясняет выраженную тенденцию?). Такими должны быть аргументы в разговоре о "естественном датировании".

Очень хочется, чтобы всё покорилось Господу нашему Иисусу Христу. Хочется это видеть уже здесь. Μαραναθα.

Джон Сэнфорд: Генетическая энтропия



Чрезвычайно редкие полезные мутации имеют место, однако они никак не могут перебороть генеральную тенденцию нашего мира - энтропийную деградацию. Этот естественный тезис - плохая новость для человечества: геном человека очень быстро вырождается. Оборотная сторона этого же аргумента: если наблюдаемую сегодня тенденцию дегенерации "продлить" в прошлое, то никак не получается столь большого возраста человеческого рода, как принято сегодня считать. При фиксированном размере генома человека и такой скорости накопления вредных мутаций, какая наблюдается сегодня (3 мутации на событие деления клетки), столь долго геном деградировать в прошлом просто не мог.

Основное:


Рис.1. Почему полезные мутации в реальности не изменяют ситуацию с вырождением к лучшему.


Рис.2. Время, необходимое для закрепления мутаций в популяции, в зависимости от длины нуклеотидной замены, в предположении, что селективное преимущество составляет 10%.

Джон Сэнфорд: специалист по популяционной генетике, автор статей, книг и патентов по генетике и генной инженерии.

То, что говорит этот специалист, подтверждает выводы другого специалиста, биохимика Майкла Бихи: биофункция, в основном, деградирует. Закономерный вопрос: если эволюционный процесс на практике лишь разрушает биофункцию, откуда тогда она взялась?! Ответ очевиден: только дизайн.

Хотелось только поправить Сэнфорда в том, что он говорит о надежде. Христианская надежда -- не в этой жизни, это точно. Однако залог её мы получаем ещё здесь, в таинствах Церкви. Сэнфорд совсем не говорит о воскресении. И тем не менее, из Откровения мы знаем, что состояние разделения души и тела, называемое смертью, временно. Весь человеческий род воскреснет. День всеобщего воскресения от нас скрыт. Однако нам открыто, что, воскреснув, мы будем в этом нашем, но преображённом теле, которое приобретёт новые свойства. Смерти как разделения души и тела уже больше не будет. То, как мы живем здесь и сейчас, влияет на нашу будущую судьбу в вечности. Одни из нас воскреснут в жизнь, другие в вечную погибель. Выбор между тем и другим производим мы сами в этой жизни.

Захотелось пересмотреть толкование свщмч. Даниила на Апокалипсис.

Помню, он даёт относительно недавно появившееся толкование семи Церквей, как семи эпох в жизни Церкви: эпохи апостолов ("оставил первую любовь"), мучеников ("скорбь дней десять"), догматических споров ("держишь имя Моё"), доминирования ("побеждающему дам власть над народами", т.е. закон Божий, как государсвенный, - внутри, и победы над нехристианскими царствами - вне), охлаждения веры ("носишь имя как живой, но мёртв"), последнего расцвета ("ты соблюл свово терпения Моего") и обманчивого торжества ("ни горячь ни холоден"). Конечно, хронология и хронологическое толкование как таковое не абсолютно, не означает, что "это для нас, а это уже или ещё не для нас сказано".

По поводу сообщения Творца в генетическом коде

я испытываю что-то вроде фрустрации. Всем или плевать или не хочется понимать, потому что и так ўсё понятно или потому что тяжело вникать. Не должно это так закончится.

P.S.
Интересный факт, сортируя способы выписать табличку кода, я ознакомился-таки с азами теории групп, в частности понял, что значит фраза: "гомоморфный образ группы
Collapse )